一、基本观点
形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指研究超越感性经验存在和研究终极实在的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。
而另一个则是传统形而上学中形式逻辑思维中非此即彼的，指的是与辩证法对立的 ，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。我们在考研的时候，主要指的是后一个概念。
二、在不同哲学范畴中的体现
形而上学的观点，在诸多问题的研究上均有体现。具体如下：
(1)物质观。近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质等同于科学发现的物质的微观结构层次——原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。这种观点没有认识到，随着自然科学的发展，人类还能发现比原子更小的事物，这就是采用静止的观点认识世界;同时，这种观点混淆了个性和共性的关系，以偏概全，这就是采用片面的观点认识世界。
(2)意识观。形而上学唯物主义承认物质决定意识，但否认意识对物质的相对独立性和能动反作用。这就是没有全面的理解物质与意识的辩证关系。
(3)运动观。从运动与物质的关系来看，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。从运动与静止的关系来看，如果片面夸大静止，否认运动，将走向形而上学不变论。
(4)认识论。形而上学唯物主义在认识论上持有“直观反映论”的观点，即以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象，而没有理解认识实际上是处于不断发展、深化的过程中，可以从感性的阶段飞跃到理性的阶段。这实际上就是在用静止的观点看待认识。
形而上学的否定观用孤立、静止、片面的方法把肯定和否定绝对对立起来，认为否定是由外力引起的全盘抛弃的观点。
认为事物的否定不是事物自身内部矛盾引起的，而是某种外在力量作用的结果;
它割裂肯定和否定之间的辩证关系，在绝对不相容的对立中思维，把肯定和否定对立起来，或者肯定一切，只承认事物量的增长和减少，不承认事物质的变化，视否定为事物的灾难和毁灭。或者否定一切，认为否定就是简单地说不，或宣布某一物不存在，或用任何一种方法把它消灭。
费尔巴哈对待黑格尔哲学的否定就是一种形而上学的否定，他不仅否定了唯心主义体系，而且抛弃了其中辩证法的合理内核;形而上学的否定观是形而上学世界观和思想方法的重要表现，它和形而上学思维的狭隘性是相一致的。在实际工作中，肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。否定一切，则认为一切都不好，一无是处。这两种态度都混淆了是非界限，违背了实事求是的原则。
虽然现代哲学界对形而上学提出了许多新的见解，但是我们在这里一定要注意，由于马克思对其采取的是批判的态度，所以我们在考试时看到形而上学的理论，一定是侧重于其“孤立”、“静止”的一面考察。比如只看到静止不注重运动的“飞矢不动论”，又如“是就是是，不是就是不是，除此之外一切都是鬼话”的形而上学否定观。通过对形而上学的学习，我们可以进一步更好地了解辩证法相关的知识。
