古代散文知识体系介绍

古代散文知识体系介绍

散文在不同的时代有着不同的含义。现代散文是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。古代散文是指除韵文以外的所有文体。 古代散文的外延是相当广的概念，赋、骈文、辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等，都属于散文的一类。
(1)赋
赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摘文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”;宋代用散文的形式写赋，称“文赋”。如司马相如的《子虚赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
(2)骈文
骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四六相间定句，世称“四六文”。骈文迁就句式，堆砌词藻，影响内容的表达，唐韩柳提倡古文运动，骈文渐衰。教材选有吴均的《与朱元思书》。
(3)原
原是推究本义的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》等。
(4)辩
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一种错误论点，或辩析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等。
(5)说
“说”是古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》云：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们所学的这种体裁的文章有：《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。
(6)论
论是一种议论文体，《韵术》云：“论者，议也。”《昭明文选》载：“论有两体，一日史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《史记》每篇后面的太史公日……。二日政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。
(7)奏议
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称，它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书日奏。汉定礼仪，是有四品：一日章，以谢恩;二日奏，以按劾;三日表，以陈情;四日议，以执议。”奏议包括疏、表、对策等分支。
①“疏”是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》。
②“表”是陈述某种意见或事情，如诸葛亮的《出师表》。
③“对策”，古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
(8)序、跋
序也作“叙”，或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”，或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写的目的、简介、编写体例和内容等，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。教材中的序言有：《(呐喊)自序》、《(农村调查)序言》、《(指南录)后序》、《(伶官传)序》等。
(9)赠序
古代送别以诗文相赠，所送的文字，称为赠序。赠序多为推重、赞许或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》。
(10)铭
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》 。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
(11)祭文
在告祭死者或天地山川等神灵时所诵读的文章谓之祭文，其体裁有韵文和散文两种。祭祀死者的祭文的内容主要是追念死者生前的主要经历，主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者，如袁枚的《祭妹文》。
(12)杂记
杂记主要指山川、景物、人事杂记和笔记文。
①山川、景物、人事杂记，指描写山川、景物和人事的文章，如《小石潭记》、《登泰山记》等。
②笔记文，即以记事为主，篇幅短小、内容丰富的文章，诸如历史掌故、遗文轶事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记，都属于其中的一类，如《世说新语》、《梦溪笔谈》等。
(13)游记
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诧异阜盛，可以反映一人一家的日常生活，也可以记一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实给人以丰富的社会知识和美的感受。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》，有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》;有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
(14)童话
童话是儿童文学的一种，它通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性。对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于接受和转化。选人教材的有安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》等。
(15)民间故事
民间故事是群众口头创作、口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点是：故事性强，情节生动;口语化，朴素明快;想象奇特丰富;常用夸张、比喻，艺术感染力强。它内容上来自民间，反映的多是民间生活。有的民问故事常有神话幻想情节，充满神奇色彩，如《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
(16)寓言
寓言即带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。寓言通常是把深刻的道理寄于简单的故事，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人手法，语言简洁锋利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时期寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言。例如《郑人买履》(《韩非子》)、《鹬蚌相争》(《战国策》)、《刻舟求剑》(《吕氏春秋》)等。
(17)传说
传说是长期在民间流传而形成，带有某种传奇色彩。幻想成分和历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物的传说、西湖的传说、黄鹤楼的传说。有的是以特定的历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大都是颂扬、赞美性的，以反映人民的理想和愿望;自然景物的传说，则近于优美的叙事散文。
(18)传奇
传奇是小说的体裁之一，以其情节奇特、神奇而得名。一般用以指唐宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文、元人杂剧、明清戏曲也有称为“传奇”的，如明代戏曲作家汤显祖的《还魂记》，即《牡丹亭》，清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》等。
(19)史书体例
①编年体：以年代为线索编排有关历史事件，如《左传》。
②纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。
③纪事本末体：以事件为主要线索，将有关专题材料集中在一起，如南宋袁枚的《通鉴纪事本末》。
④国别体：以国家为单位分别记叙历史，如《战国策》。
⑤通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《通史》。
⑥断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。