儒林外史重要知识点汇编

儒林外史知识点整理：

第一节 吴敬梓

吴敬梓 (1701-1754) 字敏轩，一字文木，安徽全椒人。自称秦淮寓客，因书斋署“文木山，晚年又自号“文木老人”房”。

生于“科第家声从来美”的科举世家。少聪敏，习举业，成秀才，十四岁到赣榆县父亲任所，随侍左右。22岁父亲辞官，次年(1723 父亲病死。各房为家产纷争不已。吴敬梓不善生计，所分得之钱财，很快挥霍一空，“田庐尽卖，乡里传为子弟戒"。

33岁变卖全椒的祖产移家南京，开始卖文生涯。

乾隆十九年 (1754) 10月28日，在扬州与朋友欢聚后，流然而逝。

”涂殡匆匆谁料理，可怜犹剩典衣钱！”。

《儒林外史》所叙故事、人物，假托为明代成化、万历时期，实则反映的是清代的社会生活。

金和《儒林外史·跋》：“书中之庄征君(庄尚志，字绍光)者程绵庄，马纯上者冯粹中，迟衡山者樊南仲，武正字(武书)者程文也。.....全书载笔，言皆有物，绝无凿空而谈者。若以雍乾诸家文集细绎而参稽之，往往十得八九。
人物原型：多为雍正、乾隆时期的人物。

第二节 封建未世的儒林群相

明清文士醉心科举，士风败坏，世风日下。吴敬梓痛感科举制度对文人之毒害，根据所见所闻创作《儒林外史》。

第一回，隐括全书、提纲掣领： 王冕得知朱元璋制订八股取士制度时说： “这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”他预言： “一代文人有厄”。作品肯定了王冕鄙弃科举、不慕荣利、洁身自好的人生道路

主要内容： 批判科举制度、追求理想人生。

批判科举制度对文人的腐蚀毒害

1，儒生形象

a.利禄薰心，热衷功名的腐儒！

首先集中力量叙述周进与范进这两个穷儒生的科场历，揭示科举制度如何以巨大的力量引诱、摧残读书人的心灵

周进头撞号板

范进中举发疯

b.沉迷于八股和封建礼教的自害与害人者：

马纯上、王玉辉、鲁小姐。

马纯上为举业空耗终生，反而一再热心宣扬“科举”，认为“举业二字，是从古及今人人必要做的""人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。结果成为麻木愚味，精神世界一片荒芜的展示一个被科举制度异化的读书人的迂腐灵魂。

王玉辉深刻地反映了“良心与礼教之冲突”(鲁迅语)，封建礼,教对其灵魂之腐蚀已到惊人的地步。

c.道德败坏，招摇过市的骗子。

匡超人、牛浦郎。

原本是纯朴的青年，后来中了八股毒害而堕落。

匡超人本是农家子，后诋毁师友，忘恩负义，停妻再娶，成了江湖骗子。

2，官绅形象科举制度“制造”出来的官僚缪绅，更是令人感到卑鄙可憎。南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十万雪花银”，他刚到位，便了解此地“出产"知县汤奉为求升官，沽各钓誉，竟将回民师傅迫害致死。将五十斤牛肉堆在枷上，三日师傅断命。绅士： 严贡生(严大位，字致中) 、严监生(严大育，字致和) 、王仁、王德.那日，将到高要县，不过二三十里路了，严贡生坐在船舱里，忽然一时头量上来，两眼昏花，口里作恶心，吐出许多清痰来。......

严贡生将钥匙开了箱子，取出一方云片糕来，约有十多片，一片一片剥着，吃了几片，将肚子揉着，放了两个大屁，立刻好了。剩下几片云片糕，搁在后鹅口板上，半日也不来查点。

那掌舵驾长害馋痨，左手把着舵，右手拈来，一片片的送进嘴里来，严贡生只装不看见。少刻，船靠了码头。 .....严贡生转身走进舱来，眼张失落的四面看了一遭，问四斗子道："我的药往那里去了？”四斗子道：“何曾有甚药？”严贡生道：“方才我吃的不是药？分明放在船板上的。那掌舵的道：“想是刚才船板上几片云片糕，那是老爷剩下不要的，小的大胆就吃了。

严责生道："吃了？ 好贱的云片糕？ 你晓得我这里头是些甚么东西？

掌舵的道：“云片糕不过是些瓜仁、核桃、洋糖、面粉做成的了，有甚么东西？

严贡生发怒道：“放你的狗屁！ 我因素日有个晕病，费了几百两银子合了这一料药;是省里张老爷在上党做官带了来的人参，周老爷在四川做官带了来的黄连。你这奴才！ 猪八戒吃人参果一一全不知滋味，说的好容易！是云片糕！ 方才这几片，不要说值几十两银子？ 半夜里不见了枪头子一一到贼肚里！只是我将来再发了晕病，却拿什么药来医？ 你这奴才，害我不浅！”叫四斗子开拜，写帖子."送这奴才到汤老爷衙里去，先打他几十板子再讲！“

掌舵的吓了，陪著笑脸道："小的刚才吃的甜甜的，不知道是药，还以为是云片糕！”严贡生道！"还说是云片糕！再说云片糕，先打你几个嘴巴！”说著，已把帖子写了，递给四斗子，四斗子慌忙走上岸去;那些搬行李的人帮船家拦著。

两只船上船家都慌了，一齐道：“严老爷，而今是他不是，不该错吃了严老爷的药，但他是个穷人就是连船都卖了，也不能赔老爷这几十两银子。若是送到县里，他那里耽得住？如今只是求严老爷开开恩，高抬贵手，恕过他罢！

严贡生越发恼得暴躁如雷。

搬行李的脚夫走过几个，到船上来，道：“这事原是你船上人不是。方才若不如是着紧的问严老爷要酒钱喜钱，严老爷已经上轿去了。都是你们拦住，那严老爷才查到这个药。如今自知理亏，还不过来向严老爷跟前磕头讨饶？ 难道你们不赔严老爷的药，严老爷还有些贴与你们不成？”

众人一文捺着掌舵的，磕了几个头。严贡生转弯道：“既然你众人说情，我又喜事重重;且放著这奴才，再和他慢慢算帐，不怕他飞上天去！”骂毕，扬长上了轿。行李和小斯跟著，一哄去了。船家眼睁睁看著他走了。

3，形形色色的假名士

最初热衷科举，碰壁之后，转而清高，毫无真才实学类

三、类四公子、杜慎卿

他们故弄风雅，空虚做作，不学无术。明明是趋势之徒，却伪装不叩权门;明明是不学无术之徒却故弄风雅。愚蠢自嘲，使人发笑，也使人憎恶之行经。

二、理想与希望

作者所肯定、赞颂的人物。分为二类：

士林中为数不多的贤者。

市井小民 (普通民众和“市并奇人”)。

信守自身的人生原则。

理想人物： 杜少卿、沈琼枝

杜少卿：

”品行、文章是当今第一人”，其身上寄托着作者理想。.

"一门三鼎甲，四代六尚书”"做慷慨仗义之事”。巡抚荐“眼里没有长官，又没有本家"举他入京作官，他装病不去。县令罢官无处安身，他请到他家住。他无视礼教，与妻子携手游山饮酒。他是具有个性理想的人物。

沈琼枝：

新女性形象，她被骗为盐商宋为富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺绣、卖文为生，自食其力"贤人”形象： 虞育德、庄绍光、迟衡山等所谓的“真儒”。多是杜少卿的朋友。迟衡山强调“礼乐兵农”，幻想用古礼古乐来挽救世道人心。

庄绍光无心仕途，专门闭户著书。他们修建和祭祀泰伯祠。在这类文人身上反映了当时一部分知识分子的理想。

市井奇人： 最后一回，塑造了四个自食其力，置身于功名富贵之外的人物： 卖火纸筒的王太，开茶馆的盖宽，写字的季假年，裁缝荆元。不受名教礼法约束，不受功名富贵羁绊，追求自由生活，表现出正常人的尊严和独立人格。